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迟速，但却没有一念不灭一分的罪的。就是下下品的恶机，尚且能以十念灭罪成就净业，如在利根，一念就可以成就的；至于钝根，那或者要经多念了。下下品的恶机，由十念得以成就净业，是有三个缘故，就是：在心、在缘、在...
月溪法师
|五明研究|
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得知百千世界一滴之雨，犹如目睹所受用物，非彼所闻一切境界，终不可取。是名三观，初首方便，若诸众生遍修三种，勤行精进，即名如来出现于世，若后末世钝根众生，心欲求道，不得成就，由昔业障，当勤忏侮，常起希望...
月溪法师
|五明研究|
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他多说“缘起”。他曾告诉我：对初学者，他是多说缘起，少说性空的；因为契理之外，还要契机。纵使龙树的性空论极为契理，但是，这是不是契应于一般初学者或钝根行人呢？他的考虑，是非常细密深刻的！
这些...
昭慧法师
|五明研究|
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在此巧妙运用了“梵天请转法轮”之说，表明佛初证道即欲入灭，原因在于众生钝根而无明闇盲，在此情况之下，直说一佛乘是无法达到教化效果的，因此佛陀延续过去诸佛的教化方式，先说三乘方便法，终极目标则在于...
释昭慧
|五明研究|
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：一退法罗汉、二思法罗汉、三护法罗汉、四安住法罗汉、五堪达法罗汉、六不动罗汉。退法罗汉是最钝根罗汉，一旦证阿罗汉果，逢遇恶缘，便退没所得。见《俱舍论》卷二十五。
⑨楞严三昧：首楞严，梵文的音译，...
不详
|五明研究|
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见到涅盘法，对世间虽有厌离之心，却很薄弱，又是钝根，不能断一切烦恼，只能成为须陀洹，或成为斯陀含，或成为阿那含。这叫学涅盘者，不叫证。三、厌离世间之心已经休息停止了，智慧心活动起来，见涅盘法，不生爱著，...
不详
|五明研究|
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大门，皆引经论证明。”[⑩]足见其对于经、律、论三教所学的博深。道绰把佛的教法分为圣道、净土二门，认为圣道门非末法时代的钝根众生所能悟证，只有净土门简要易行，众生可乘佛的本愿力即能往生净土，所以他一生...
文豪
|五明研究|
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陷陷人。一句佛不念，单单参个“谁”字话头，殊不知念佛法门兴于禅宗之前，因时人但知口念，不识其心，故教以念佛带参禅。
夫用心之人，贵在参究、追寻、问讨。若是上根利智之师，便能直下承当。倘或钝根渐次...
黄公元
|五明研究|
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觉梦慈成莲舌功。 花雨千峰开净土， 灯燃九带振宗风。 钝根不记三生石， 可许曹溪一径通。 二 芒鞋踏破几年余， 阅尽津梁返故庐。 罔象求珠原是幻， 亡羊叱石岂非虚。 连...
不详
|五明研究|
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